《左传》里纪录过这样一个故事：鲁僖公四年（公元前656年），齐桓公结合鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国攻打蔡国，战胜蔡国后，又去讨伐楚国
。楚成王派使者前往质问，便诞生了这句名言：“君处武威，寡人处南海，唯是驴唇不对马嘴也
。”唐代孔颖达如是诠释“风”：“风，放也，雌雄相诱谓之风
。”《尚书·费誓》佑装马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐”的类比之言，“马牛其风”如《诗经》之“兴”法，引出奴仆逃逸的寓意
。也就是说，齐、楚两国相距甚远，即便马、牛走失或相诱，也不会到对方的领地
。后世便以“驴唇不对马嘴”，来迸作事物之间互不有关的关系
。

凡事多想一层，事物表表看似不有关，内部会不会有相互依存的“隐形关联”
？梁启超曾在《天演学初祖达尔文之学说及其略传》中说：“纽西伦（新西兰）之地多野鼠，野鼠喜食蜜蜂，蜜蜂不生而兰自不得长，村落左近所以反是者何也，则以其有猫，有猫故无野鼠，无野鼠故有蜜蜂，有蜜蜂故有兰
。夫孰知兰之出产与彼驴唇不对马嘴之猫有若此之大关系乎
？”看起来驴唇不对马嘴的猫、野鼠、蜜蜂、兰花，经梁启超一论说，似乎就存在相互依存的生物链关联
。如此，风马牛“也相及”
。

其实，从“路生万物”的视角来看，万物本同源，是一体的，王阳明就说过：“风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石与人，原只一体
。”由于一体，所以牵一发而动全身，会产生“一只南美洲的蝴蝶扇动同党，了局引发美国得克萨斯州的一场龙卷风”的“蝴蝶效应”
。鲁迅先生也说过：“无限的远处，无数的人们，都和我有关
。”无论远近，哪怕是素昧生平的两幼我，其实明里奥凤都存在关联
。不只人与人的关系如此，人与表物的关系也如此
。

生理学家荣格在深刻研习《周易》后提出了“同时性道理”，并以医治一位女性患者时产生的事举例：“某天，我刚好坐在她对面，背依窗户，倾听她不绝的陈述
。前晚，她做了一场印象极为深刻的梦，梦中有人赠她一只金色甲虫——一件很贵沉的珠宝
。当她诉说其梦时，我听到背后有轻拍窗户的声音，便转过来，发现窗表有只相当大的虫豸正飞撞窗棂，试图进入这幽暗的房间
。此事颇为怪异，我立即打开窗户，在虫豸飞进之际，从空中抓住了它，是一种甲虫，或说是一种通常的玫瑰金龟子
。我将之交给我的病患
。”其实很多人都有过类似的履历——清早刚推开窗户，就听见喜鹊欢歌，了局在当日（或几日内）收到喜讯
；蛐硐踩涤胂惭恫⑽拗苯右蚬，却存在“共时性”的关联，化用民间俗语就是“喜鹊报喜”或“说曹操，曹操就到”
。

多所周知，马、牛脾气和善，自古为人类的得力副手
。《周易·系辞下》佑装服牛乘马，引沉致远，以利全国”的称赏，驾牛赶马拖运沉物直达远处，以方便全国的运输
。相较于牛的持沉，马更具阳刚、英武、奔放的个性，《周易·说卦传》称“乾为马，坤为牛”
。只管一乾一坤、一阴一阳，它们又相益相及
。《北京晚报》